恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的(de)意(yì)思是(shì)啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义的(de)开(kāi)端的(de)。

　　关(guān)于恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思(sī)是啥(shá)以及(jí)恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思翻译拼音，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥，恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也的(de)意思和拼音，恻隐之心仁之端(duān)也的意思和道理等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的(de)意思是(shì)啥(shá)

　　“恻菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认(rèn)为人性(xìng)本善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心，“不忍人之心(xīn)”包括四(sì)个方(fāng)面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略(lüè菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗)（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民(mín)为(wèi)贵社稷(jì)次之(zhī)君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让(ràng)之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之(zhī)政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人(菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗rén)乍(zhà)见孺子将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所以内交于(yú)孺子之父(fù)母也，非所以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻(cè)隐之心，非人也(yě);无(wú)羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之(zhī)心，非人(rén)也;无(wú)是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁(páng)并之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母。

　　”

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗