转世灵童这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这(zhè)是(shì)一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的(de)说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样(yàng)的事情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来(lái)这种事情(qíng)的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有(yǒu)的(de)传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转(zh哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗uǎn)世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活(huó)佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后(hòu)，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转世的(de)认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是太随(suí)心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不(bù)过(guò)是(shì)一(yī)种文化(huà)而已，大家可以不理哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗解但也(yě)不(bù)能不尊重人家的(de)文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本(běn)上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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