四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些？是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关(guān)于四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些以及(jí)四大哲学(xué)流派有哪些人，四大哲学流派(pài)有哪些特(tè)点，四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派包括(kuò)哪些，六(liù)大哲学流派，哲学的四大派别等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)的知识答案：

四大哲学流派是什么意思

　　四(sì)大哲学流(liú)派意(yì)思如下(xià)：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马(mǎ)克(kè)思主义(yì)哲学的(de)伟大(dà)之处是它(tā)的辩(biàn)证(zhèng)思维方式(shì)和(hé)实(shí)践的观点。全(quán)面(miàn)辩证(zhèng)的思维，可(kě)以避免片面和偏激。生活(huó)实践(jiàn)的观点(diǎn)使哲学具有活力。马克思指(zhǐ)出了当代哲(zhé)学发展(zhǎn)的正确方(fāng)向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　人本主义(yì)哲(zhé)学强调，哲学要以人为中心，关注人的(de)问(wèn)题。它(tā)主(zhǔ)张，哲学是人的哲学(xué)，而不(bù)应成为(wèi)脱离(lí)人的现实(shí)生活和实践(jiàn)经(jīng)验的抽象理论。哲学和一切好(hǎo)的文化要重(zhòng)视人，尊重(zhòng)人，维护人(rén)的权利。它(tā)反对束缚人的文化，维护人的真实存在，主(zhǔ)张充(chōng)分(fēn)发挥人的生命(mìng)力和(hé)创造(zào)力(lì)。这种(zhǒng)人道主义的(de)价值(zhí)观非常重要(yào)。人本(běn)主义哲学(xué)对(duì)人的非(fēi)理性(xìng)的(de)研究，意义重大，深(shēn)化了对人性的(de)认识(shí)。

　　3、科学主义(yì)哲学(xué)

　　科学主义哲(zhé)学在理论(lùn)的结构(gòu)、逻辑和语言的研究上，取(qǔ)得了重大成(chéng)果，开辟了语言哲学(xué)的新(xīn)领(lǐng)域。它要求哲学思(sī)维严谨、科(kē)学(xué)，要求哲学语言准确、规范。它重视(shì)哲学理论的逻辑分(fēn)析和语言分析，重视哲(zhé)学理(lǐ)论的逻辑(jí)证明和经(jīng)验(yàn)证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲学(xué)重(zhòng)视实践，强调人应由观察者(zhě)，变为参与者。它强调世界的多样性、多元性，容纳一(yī)切思想，容纳一切方法(fǎ)，强(qiáng)调人们(men)在认(rèn)识世界时，要站(zhàn)在不同(tóng)的视角、不同的(de)角度去观察。

四大哲学流(liú)派(pài)有哪些

　　是四大哲学(xué)流(liú)派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派(pài)，普遍(biàn)认为是(shì)苏格(gé)拉(lā)底的(de)弟(dì)子安(ān)提斯泰尼创(chuàng)立的，另一人物第(dì)欧根尼（公元前404－公(gōng)元前323）则因为住在(zài)木桶里的怪(guài)异行为而(ér)成(chéng)为(wèi)更有(yǒu)名的犬儒(rú)主(zhǔ)义者。犬儒学派的主要教条是，人要(yào)摆脱世俗的利益(yì)而追(zhuī)求唯一值得拥有的善。柏拉图学(xué)派，代表人(rén)物是柏拉图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义哲学流派。开创者是亚(yà)历(lì)山大(dà)里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯多葛派认为世界理性决定事(shì)物的(de)发展变化。所(suǒ)谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是(shì)世界的(de)主宰(zǎi)，个人只不过(guò)是神的整体(tǐ)中的一(yī)分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并(bìng)宣扬人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进步，同时提(tí)倡(chàng)寻求快乐和幸福。但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐(lè)决(jué)非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除情感困(kùn)扰后的(de)心灵宁静之乐(lè)的。

　　现代西方哲(zhé)学流派是(shì)指马克思主义哲(zhé)学产生以后西方流行的各种(zhǒng)哲(zhé)学派别(bié)，是近代(dài)西方哲学的(de)继(jì)续。

　　现代(dài)西方流行(xíng)的哲(zhé)学流派虽形形(xíng)色色，但(dàn)大致分(fēn)属科(kē)学(xué)主义（实证(zhèng)主义）与人本(běn)主义（非理(lǐ)性主义）两(liǎng)大(dà)思潮。

　　现代西方的科学主义哲(zhé)学(xué)思潮渊(yuān)源于近代英(yīng)国的经验(yàn)主义，强调归(guī)纳、实(shí)证、逻辑、实(shí)用，关注自(zì)然科学的哲学(xué)问题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于(yú)十九(jiǔ)世纪三十年(nián)代，第一代是(shì)孔德的实证主义；流行于十(shí)九世纪下半(bàn)期(qī)和二十世纪初(chū)的马赫(hè)主义(yì)是孔德实(shí)证(zhèng)主义的后裔，是现(xiàn)代科学主义哲学思(sī)潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联系，而(ér)逻(luó)辑实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)则是马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三(sān)代(dài)；从二十世(shì)纪(jì)五十年(nián)代到六十年代，一(yī)度代(dài)替(tì)逻辑实证主义而兴起的是(shì)波普尔的批判理(lǐ)性主义；自二十世纪六十年(nián)代(dài)以后，波(bō)普尔(ěr)的批判理性(xìng)主义逐(zhú)渐衰(shuāi)落(luò)，代(dài)之而兴的是(shì)库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿(ā)本(běn)德等人的历史主义或科学哲学的历史学派。

唯我论(lùn)

　　代表人物为前苏(sū)格拉(lā)底哲学家戈(gē)尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次(cì)提出的。

　　唯我论认为一(yī)个人只(zhǐ)能知道自己(jǐ)的(de)存在，而头脑之外的任何东(dōng)西，都不可(kě)能被知道存柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹在。

　　唯我论者强调主观现实(shí)，即使外(wài)部有(yǒu)东西，也无法知道，即使对它有所了解，关于它知识也无法与他人交流(liú)。

　　一件(jiàn)事物对一(yī)个(gè)人来说是(shì)真的(de)，对另外一(yī)个人(rén)来(lái)说可能不(bù)是真的。

　　唯我论经常与(yǔ)虚无主义和唯物主义联(lián)系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论(lùn)

　　决定论认为每(měi)一个事件，包括人类的(de)认知和行为(wèi)、决(jué)定和行动(dòng)，都是由一系(xì)列不间(jiān)断的先前事(shì)件决定。

　　决定论有多种形(xíng)式，例如(rú)神学决定(dìng)论，基因决定论，环境决定论(lùn)，神秘(mì)主义(yì)决定论。

　　神秘主义决定(dìng)论认为一切(qiè)都是由某种力量控(kòng)制(zhì)决定(dìng)的，人类没有自由意志可言(yán)。

功(gōng)利主义

　　功利主(zhǔ)义(yì)者(zhě)不满意总(zǒng)比猪满意好(hǎo)，苏(sū)格(gé)拉底不(bù)满意总比傻(shǎ)瓜(guā)满意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及(jí)其著作《功(gōng)利主义》（1863）联(lián)系(xì)最为密(mì)切。

　　功利主义(yì)是一种伦理学说，功利主义(yì)认为一种行为的道德价值取(qǔ)决于对整体的(de)贡献，即为了大多(duō)数人(rén)的(de)幸福。

　　它强调结果，即(jí)意味着(zhe)某种行为的道德(dé)价(jià)值(zhí)完全取决于(yú)这种行为的结果(guǒ)。

　　也就是目的证(zhèng)明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边(biān)沁提出了善(shàn)的理论(lùn)，他(tā)宣称善是给大多数人带来最大(dà)幸(xìng)福的(de)东(dōng)西。

古(gǔ)希(xī)腊早期(qī)自然哲学四(sì)大学(xué)派

　　古(gǔ)希腊早期(qī)自然哲学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人(rén)类(lèi)思想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但(dàn)他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲(yù)物质享受之乐，而(ér)是排除情感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈(chǐ)生活对一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否认任何(hé)事物有美与丑、正当与(yǔ)不正当之分，否定(dìng)美(měi)的认识与艺术认识(shí)的任(rèn)何客观性。

　　认(rèn)为(wèi)建立在传统习惯基础上(shàng)的美与丑的判断(duàn)与真理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关(guān)于(yú)艺术具(jù)有教育(yù)作用、净化作用的观点，认为音(yīn)乐(lè)不能陶(táo)冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认为(wèi)世界理性决定事物的发展变化(huà)。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就(jiù)是神(shén)性，它是世界的主宰，个人只不过(guò)是神的整体中(zhōng)的(de)一(yī)分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹生活中，斯(sī)多(duō)葛派强调顺从天命，要安(ān)于自(zì)己在(zài)社会中所(suǒ)处的地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自(zì)称是世(shì)界(jiè)主(zhǔ)义者，打(dǎ)破了希腊人和野蛮人之间的(de)传统界(jiè)限(xiàn)，宣(xuān)扬人(rén)类是(shì)一个整体，只应有一(yī)个国家，一(yī)种公民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学(xué)派认为：人们的苦痛(tòng)分两种(zhǒng)，一(yī)种源自(zì)物质，另外一种是精神。

　　精神上的(de)幸福(fú)快乐(lè)才是真正的满足。

　　认为人类社会不公产生(shēng)的本身不是(shì)阶(jiē)级(jí)，而是家庭。