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　　“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的(de)意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克(kè)思主(zhǔ)义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观点承(chéng)认(rèn西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？)事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对(duì)静止的存在，否认事物(wù)运(yùn)动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不(bù)可(kě) 方不可(kě)方可是什(shén)么(me)意思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐(qí)论(lùn)两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的(de)品性和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差万别(bié)，归根(gēn)结底却(què)又是齐(qí)一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？)的各种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权(quán)的激烈(liè)、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的存(cún)在形态。

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