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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝(jué)对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世(shì)界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认(rèn)事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导(dǎo)致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代(dài)表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起(qǐ)来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为(wèi)人们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻(l杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译uó)辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态(tài)。

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