本来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么(me)意思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么(me)意思类似的诗句是(shì)“本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)的(de)。

　　日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗关于(yú)本(běn)来无一物何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的(de)诗句以及(jí)本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，女孩说本来无一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思(sī)类似的(de)诗句(jù)，本来无一(yī)物何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思,比喻什么(me)？，本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思？等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

本来(lái)无(wú)一(yī)物何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心(xīn)本来就是空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时，他的(de)师父(fù)出题(tí)让他们写一首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大(dà)师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗师兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩(pú)提树(shù)下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的本性(xìng)（十(shí)年(nián)树木百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清(qīng)静的(de)，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要(yào)借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无(wú)树

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗