敬告：本文包含一定非常(cháng)识(shí)的边缘知识，以及部分(fēn)未经证实(shí)的信息，可能会影响(xiǎng)观看者三观，请自(zì)带(dài)良好的分辨能力(lì)和接(jiē)受态度。如感到不适，请当(dāng)作(zuò)故事。

这是(shì)牛(niú)顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上(shàng)被(bèi)人以37万8千英镑(bàng)所拍得，这份手稿总共(gòng)有三张纸和六面的内容，而且呢手(shǒu)稿的每条边都有(yǒu)烧(shāo)毁的痕迹(jì)。

这(zhè)据说是当时牛顿养了一条狗(gǒu)叫做钻(zuān)石，狗狗不(bù)小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧(shāo)了起来，这(zhè)份手稿就(jiù)是在火灾之后被救出来的文件。令人感兴趣的地(dì)方是，这份手(shǒu)稿上面研究的不是物(wù)理或者(zhě)数学，而是牛顿想(xiǎng)通(tōng)过研究古埃及(jí)的金字(zì)塔，来一窥(kuī)圣经上末世论的研(yán)究(jiū)过程。

今天我们就来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸置(zhì)疑是(shì)一位伟大的科学家(jiā)，提出了万有引力牛顿三(sān)大(dà)运(yùn)动定律，还跟莱布尼兹几乎同(tóng)时。其实牛顿除(chú)了是物理学家数(shù)学家以(yǐ)外，他也(yě)很热衷于天文学(xué)自(zì)然哲学还有炼金术，很多人觉(jué)得很奇怪为什(shén)么如此伟(wěi)大的科学(xué)家，在(zài)晚年的(de)时候(hòu)为什(shén)么(me)会去钻研一些(xiē)与(yǔ)科学对立(lì)的玄(xuán)学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一生都(dōu)信(xìn)仰(yǎng)上帝，他写了许多的书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写(xiě)关(guān)于神(shén)学的。所以牛顿是一个(gè)完(wán)完全(quán)全有神论(lùn)者，他做的一系列的科学研究也是为了(le)更好(hǎo)地(dì)去证(zhèng)明(míng)上帝的存(cún)在，所(suǒ)以他从一开始就(jiù)在(zài)研究神学(xué)而并(bìng)非后期转行。用牛(niú)顿的(de)话来说，小(xiǎo)到(dào)纽扣，大到飞机(jī)看一眼就知(zhī)道这(zhè)不是自然形成(chéng)的(de)，而是(shì)出于智慧(huì)的(de)设计和创造，更何(hé)况(kuàng)这个规律(lǜ)有序的宇宙万物(wù)，万物非常精妙的规则证(zhèng)明了上帝有多厉害。

著名的经济(jì)学家凯恩斯(sī)就曾经(jīng)这样(yàng)形容(róng)牛(niú)顿(dùn)。他说(shuō)牛顿(dùn)不是理性(xìng)时代的第一(yī)人，他是最后(hòu)一位魔法师，所以我们可以知道物理学(xué)成就只(zhǐ)是牛顿毕生所研究的领(lǐng)域里面，其中一小(xiǎo)部分而已。

那在开头提到了牛(niú)顿亲笔的(de)手稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他(tā)其实(shí)是想(xiǎng)要了解古埃及人所使用的长度单位实际上到底是多长。那他(tā)为什么要研(yán)究这个呢？其中最重要的一(yī)个原因是想(xiǎng)用来(lái)在天文的尺度上面验证自己提出的万有引力的定(dìng)律，为了(le)做(zuò)到(dào)这点他(tā)就必须知道地球(qiú)的周长是多少(shǎo)，其实地球的周长有多长，早在(zài)公元前(qián)200年左右就有(yǒu)古希腊(là)的数学家厄拉托(tuō)西尼给(gěi)计(jì)算出来了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西(xī)尼这(zhè)个数据(jù)不够准确，于是他又(yòu)找到了另一位古希腊的哲学家(jiā)阿纳科西(xī)曼德所提(tí)出(chū)的数据。这位阿纳科西曼(màn)德是世(shì)界上第一位绘制出世界(jiè)地(dì)图的人(rén)，牛顿就觉得他的数据会比(bǐ)较(jiào)准确。但是这里出现了一个问题，阿纳(nà)科西曼(màn)德所使(shǐ)用(yòng)的数据(jù)长度(dù)单位跟牛顿所(suǒ)使用的(de)长(zhǎng)度单位完全不同(tóng)，古希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过(guò)一(yī)番推测认(rèn)为古(gǔ)希腊(là)人所使(shǐ)用的长度(dù)单位(wèi)很可能源自(zì)于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿(dùn)找了在(zài)当时研究(jiū)古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的著(zhù)作(zuò)。试图去(qù)了解古希腊人在建筑(zhù)金字塔的时候，所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)到底有多长，所以只要了解金字塔所使用的长度单位到底(dǐ)有(yǒu)多长，他就可以(yǐ)反推出阿纳科西曼德所提出的(de)地(dì)球周长(zhǎng)数据。从而尽可能地从(cóng)天文学的程度上去验证他的万(wàn)有(yǒu)引(yǐn)力定律。所(suǒ)以(yǐ)统(tǒng)一度(dù)量衡这(zhè)个东西实(shí)在是太重要了。

除(chú)此之外(wài)，牛顿(dùn)之所以研(yán)究(jiū)古(gǔ)埃(āi)及的长(zhǎng)度单(dān)位还有另一个原因(yīn)，那就是他想要了解旧约(yuē)圣(shèng)经上所(suǒ)描述(shù)的(de)末世(shì)论的奥秘(mì)。在圣经中就描(miáo)述(shù)了以西结(jié)在异象(xiàng)中看到了一(yī)座宏伟的圣殿，根据犹太(tài)教的末世论这很(hěn)有可(kě)能就是所谓(wèi)的那(nà)第(dì)三圣(shèng)殿。第一圣(shèng)殿指的(de)就(jiù)是所罗门王所建造的所罗门圣殿，在公元前(qián)960年建造完成，但是在公元前587年被(bèi)巴比伦(lún)王(wáng)尼布贾尼撒二世给摧毁了(le)。

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后来圣(shèng)殿(diàn)在公元前516年重建，这就是第二圣殿。但是这第(dì)二圣殿在公元70年的时(shí)候又被罗马帝国镇(zhèn)压犹(yóu)太人的将军提(tí)图(tú)斯给摧毁掉(diào)，只留下(xià)一面墙(qiáng)，这就是著名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未来将会有一位弥(mí)赛亚降临，并且在圣(shèng)殿山上建立起第三圣(shèng)殿复(fù)兴伟大古老的以色列(liè)王(wáng)国，然后(hòu)人(rén)类将会进(jìn)入到一个(gè)幸福的时代。所以犹(yóu)太教所(suǒ)谓的末世论其实指(zhǐ)的就是一个(gè)悲惨时代的结束，然后进入到(dào)一个幸福(fú)的新时代(dài)。

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在圣(shèng)经里就有(yǒu)很多完整的对于第三圣殿外观的描述。记(jì)载了它有多宽、多高、多长(zhǎng)以及(jí)有哪些(xiē)出入口，有(yǒu)什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里(lǐ)所有的内容都有他的奥秘在里(lǐ)面，不是可以随(suí)便(biàn)瞎(xiā)写的，他(tā)之所以写得这(zhè)么详细一(yī)定(dìng)有他的原因(yīn)。所以只要了(le)解了这个(gè)第三圣殿的实际尺度(dù)就可以(yǐ)知(zhī)道末世论(lùn)什么(me)时候会发生，弥赛亚什么时候(hòu)会降临(lín)，这就是他为什么研究金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经(jīng)里描写的建筑都(dōu)在现实(shí)考古中被一(yī)一发(fā)现，所以这(zhè)也让(ràng)很多人相信(xìn)圣经里面(miàn)的内容现实(shí)存在的可(kě)信(xìn)度很(hěn)高，包括(kuò)里面还蕴藏着(zhe)一些圣经密码(mǎ)，解读了一(yī)些对(duì)于未(wèi)来世界的预测，这个有机会再详(xiáng)细讲解，当(dāng)然这里(lǐ)不是(shì)为(wèi)了宣扬(yáng)一些宗教信仰，只是想让(ràng)大(dà)家更加地了解牛顿到底做了什么(me)，包(bāo)括(kuò)他为什么转行(xíng)研究神学。

我(wǒ)们也能(néng)从这份手稿(gǎo)里感受到(dào)牛顿(dùn)对于追求(qiú)真理的(de)较(jiào)真，不惧(jù)怕(pà)麻烦的研究精神(shén)。仅仅是一个长度单(dān)位，他就(jiù)愿意花费(fèi)这么多精力(lì)去研究，这(zhè)也(yě)是(shì)他(tā)站在科学角度(dù)上(shàng)对待科学的(de)严谨和尊重。

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