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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句(jù)话的意思是什么(me)，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是(shì)成为一(yī)个(gè)领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领导的(de)关(guān)键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不怒(nù)，遇(yù)变(biàn)故之起而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面(miàn)，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是内功，也是(shì)成为(wèi)领(lǐng)导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求(qiú)；

　　组织的(de)成功(gōng)得力(lì)于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都(dōu)具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的(de)位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的(de)做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力(lì)劳动(dòng)；脑力(lì)劳(láo)动(dòng)者统治(zhì)人，体力(lì)劳动(dòng)者受(shòu)人(rén)统(tǒng)治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及其(qí)弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的yú)人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳(明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的láo)力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有(yǒu)的特质，才能(néng)做一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用(yòng)自(zì)如，做(zuò)一个(gè)顶(dǐng)级(jí)领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导者的级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的(de)成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有一(yī)双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有错误(wù)的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确(què)的人(rén)放在(zài)正(zhèng)确的(de)位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统治者别人(rén)，该句(jù)引(yǐn)申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食(shí)于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及其(qí)弟子万(wàn)章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数(shù)三万五(wǔ)千余(yú)字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另(lìng)有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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