日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的(de)不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像(xiàng)古代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是(shì)同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是(shì)中(zhōng)国(guó)传过(guò)去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工(gōng)艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日韵达快递人工客服电话是多少号 韵达可以寄活体宠物吗本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大量(liàng)渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义(yì)这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家(jiā)困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言(yán)片(piàn)语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空(韵达快递人工客服电话是多少号 韵达可以寄活体宠物吗kōng)白，对邪(xié)马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进(jìn)行了(le)考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文(wén)物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地(dì)方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的(de)主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的(de)生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本(běn)人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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