高(gāo)山流水是什么意(yì)思(sī)服务项目，服务里面高山流水(shuǐ)是什(shén)么意思是高山流水(shuǐ)比喻知(zhī)音(yīn)难(nán)遇或乐曲高妙的。

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高山(shān)流水是什么(me)意思服(fú)务项目，服务里面高山(shān)流水是什么意思

　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流(liú)水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴(qín)时，琴声(shēng)时若高山(shān)，时(shí)若流(liú)水，只有钟子期能领(lǐng)会其(qí)中的含(hán)意。

　　后来(lái)就用“高山流水”比喻知音(yīn)或知己。

　　也用以(yǐ)比喻(yù)乐曲(qū)的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材(cái)于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴的故(gù)事(shì)。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的《流(liú)水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时(shí)期，俞(yú)伯牙(yá)擅长于弹奏(zòu)琴(qín)弦(xián)，钟子期(qī)擅(shàn)长于听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰(tài)山（今(jīn)武汉(hàn)市(shì)汉阳龟山）北(běi)面(miàn)游(yóu)览(lǎn)时，突然遇(yù)到了暴雨(yǔ)，只好(hǎo)滞(zhì)留在岩石(shí)之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了反映连(lián)绵大雨的琴曲(qū)；

　　接(jiē)着(zhe)，他又演(yǎn)奏了山崩似的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不(bù)住在临近的一丛野(yě)菊后叫道：”好曲！真是(shì)好(hǎo)曲！”原(yuán)来，在山(shān)上砍柴的钟子期(qī)也(yě)正(zhèng)在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不(bù)觉心旷神怡，在一旁早已聆(líng)听(tīng)多(duō)时了，听到(dào)高潮时便情不自禁地发出了由衷的(de)赞(zàn)赏(shǎng)。

　　俞伯牙(yá)听到赞(zàn)语，赶紧起(qǐ)身和钟子(zi)期打过招呼，便又继续弹(dàn)了起来(lái)。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调之中，钟子期在(zài)一旁听后频(pín)频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像是一(yī)座高峻(jùn)无比的(de)山(shān)啊！”伯牙(yá)又沉(chén)思于流水，隐(yǐn)情在旋律(lǜ)之外，钟子(zi)期听后，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙(miào)啊(a)，浩浩荡荡，就如(rú)同江(jiāng)河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完(wán)全听出(chū)它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义的功夫(fū)实(shí)在是(shì)太高明(míng)了，您(nín)所说的跟我心(xīn)里想的真(zhēn)是完全一(yī)样，我的(de)琴声(shēng)怎能逃过您的(de)耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约(yuē)好第二年再相会论(lùn)琴。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟子期时，得(dé)知钟子期不(bù)久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用(yòng)语言表达，于是就摔破了自己从不离身的(de)古琴，从(cóng)此不再抚弦弹(dàn)奏，以(yǐ)谢平生(shēng)难得的(de)知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然动听，可(kě)惜高山流(liú)水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚(fǔ)琴高(gāo)山流水余音绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这(zhè)种(zhǒng)高山流水之(zhī)乐，真是人间难得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲(qū)恐(kǒng)怕是(shì)高山流(liú)水，难有人(rén)欣(xīn)赏。

　　5、这位钢(gāng)琴(qín)家(jiā)演奏的乐曲，有如高山流(liú)水，听(tīng)得(dé)人如(rú)痴如醉。

夜场里(lǐ)高山流水是(shì)啥?

　　夜(yè)场里(lǐ)的高(gāo)山(shān)流(liú)水(shuǐ)是：是酒吧的(de)特色(sè)的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一个杯子底下(xià)会有很多杯(bēi)子，然(rán)后从杯子流露杯子从上(shàng)面到酒的(de)一个过程(chéng) 。

　　这也(yě)是酒吧推出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的(de)一种手(shǒu)段。

　　不管(guǎn)是酒吧也好饭店也好他们会(huì)推(tuī)出自己店里的特色然后给(gěi)这个特(tè)色其一(yī)个(gè)优雅的名字，来吸(xī)引(yǐn)更多的顾客(kè)到(dào)自己的店里来消(xiāo)费(fèi)。

　　高山流水(shuǐ)服(fú)务：

　　意(yì)思是采耳，采耳(ěr)是(shì)一(yī)个专业术语，意(yì)思指掏(tāo)耳朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源于(yú)民(mín)间，民间的掏耳朵，工具比较(jiào)简陋，一般都是就地取材，一(yī)支竹签(qiān)，一根细棍子，就是(shì)简单的掏(tāo)耳(ěr)工具(j反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序ù)。

　　采耳古代流行于川蜀(shǔ)发达的(de)地区(qū)，越是有社会地位(wèi)的群体，在巨(jù)大的工作压力下，似乎(hū)越容(róng)易缺(quē)乏(fá)，只有达(dá)官贵(guì)人才能享受。

　　随着社(shè)会的不断发(fā)展(zhǎn)，采耳无论在技告哪术(shù)延(yán)深方(fāng)面，还(hái)是在兴起(qǐ)李和领(lǐng)域方反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序(fāng)面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末(mò)清初时，采耳开(kāi)始流(liú)入民间，并融入到了(le)传统理(lǐ)发(fā)行业，在战火纷飞(fēi)的年代里亦不被湮没，得到了保存(cún)与发(fā)展。

　　一度成为皇室(shì)宫(gōng)廷(tíng)的必备(bèi)项目(mù)，由技术(shù)高超的掏耳朵师(shī)傅，常年服侍那些王公大臣，至(zhì)此，掏耳朵成为许多(duō)人人生的一(yī)大享受(shòu)。

　　而今重(zhòng)庆成都更(gèng)是(shì)大街(jiē)小巷比(bǐ)比皆是。

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