汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市-IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站

汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家(jiā)的(de)野心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源的(de)锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最(zuì)早在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学(xué)思(sī)想的(de)神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了(le)锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生(shēng)看到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金(jīn)这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不(bù)能(néng)除却地(dì)理位置和(hé)大局势(shì)的(de)影响，正所谓(wèi)天时(shí)不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡(wáng)也是(shì)必然(rán)趋(qū)势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还(hái)是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能(néng)够(gòu)抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般(bān)无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。