作(zuò)家(jiā)许地山简介，许地山简介资料是许地山(18914—1948.4)原名许赞堃，字(zì)地山(shān)，笔(bǐ)名落花生的。

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作(zuò)家许地山简介(jiè)，许地山(shān)简介资(zī)料

　　许地山(shān)(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字(zì)地山，笔名落(luò)花生。

　　生于台湾(wān)台南，甲(jiǎ)午之战后全家迁(qiān)居福(fú)建(jiàn)龙溪（漳州）。

　　幼年随父在广东读书，中学饿(è)毕(bì)业因家境衰落(luò)，到(dào)漳州第二师范教书(shū)，1913年(nián)赴缅(miǎn)甸(diān)仰光中学(xué)任教，1916年(nián)回国。

　　次年(nián)入燕京(jīng)大学(xué)，得文学(xué)士学位后再入宗教学(xué)院，得(dé)神学(xué)士学位。

　　1923年赴美入哥(gē)伦(lún)比亚大学(xué)，次年到英国牛津大学研习。

　　他对宗教史有(yǒu)精(jīng)深研究，也下工夫钻研(yán)过印度哲学、人类学、民俗(sú)学(xué)，掌握梵文、希(xī)腊(là)文和中国古代的(de)金文、甲(jiǎ)骨文，是著(zhù)名(míng)学者。

许地山简(jiǎn)介

　　许地山(shān)，（1894年(nián)2月3日－1941年8月4日），名(míng)赞堃（kun），字地山，笔(bǐ)名落华生（古时“华”同“花”，所以(yǐ)也(yě)叫落花生），籍贯广东揭阳。

　　生于(yú)台湾一个(gè)爱国志士家庭(tíng)。

　　许地山是中国现代著(zhù)名小说家、散文家、“五四(sì)”时期(qī)新文学运动(dòng)先(xiān)驱(qū)者之一。

　　在(zài)梵(fàn)文(wén)、宗教方面亦有研究硕果。

　　1917年考入北京大学(xu承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思é)文学院，1926年毕业并(bìng)留校任教(jiào)。

　　期间与瞿秋白、郑振铎等人联合主(zhǔ)办《新(xīn)社会》旬刊，积极宣传(chuán)革命。

　　“

　　五·四(sì)”前后从(cóng)事(shì)文(wén)学(xué)活动，后转入英国牛(niú)津大学曼斯菲尔学(xué)院研(yán)究宗教学、印度哲学、梵文等。

　　1935年应聘(pìn)为香港大(dà)学文学院(yuàn)主任教(jiào)授，遂(suì)举家迁往香港尘(chén)御。

　　在(zài)港(gǎng)期间曾兼任(rèn)香港中英文(wén)化协会主席。

　　一生著作颇多，有《花》《落(luò)花生》等。

　　许地山一生创作的(de)文(wén)学作品多以(yǐ)闽、台、粤(yuè)和东南亚(yà)、印度为背景(jǐng)，主要著作有《危巢坠简》《空(kōng)山(shān)灵雨》《道教(jiào)史》《达衷集》《印(yìn)度文(wén)学》；译(yì)著有《二十(shí)夜问》《太阳(yáng)底下降(jiàng)》《孟(mèng)加拉民间(jiān)故事》等，与印度文(wén)学有关(guān)的文章，书籍。

　　扩展资料：

　　部分(fēn)代表作品内容(róng)：

　　1、《落(luò)华生》散文是中国现代作家(jiā)许地(dì)山的作(zuò)品(pǐn)。

　　这是一篇叙事散文(wén)，全文围(wéi)绕(rào)“种花生——收(shōu)花生——吃花生——议花生”来写，真实地(dì)记录了(le)作(zuò)者小时(shí)候的一次家庭(tíng)活晌兄裤动和所受(shòu)到的教育。

　　散文描述(shù)了一家人收(shōu)获(huò)花生的(de)情景，通过谈(tán)论(lùn)花生的好(hǎo)处，借物喻人，揭(jiē)示了花生不图(tú)虚名、默默(mò)奉献的品格。

　　说明人(rén)要做有用的人，不要(yào)做只讲(jiǎng)体面而对别人没(méi)有(yǒu)好处的(de)人，表达了作者不为名利，只(zhǐ)求有益于社会的人生(shēng)理想(xiǎng)和价值(zhí)观。

　　2、本书收录了许地山在逝世前一年(nián)于《大(dà)公(gōng)报》连载的13篇议论文章，涵(hán)盖宗教、文(wén)物、语文三(sān)个领域。

　　宗教部分主要论述儒、儒宴简学、儒教之间的关系；医(yī)学和道教的(de)关系；宗教对妇女的(de)态(tài)度等问(wèn)题。

　　文物部分(fēn)既有(yǒu)对器物、制度等的(de)考证(zhèng)，对礼俗的议论，也(yě)有对香港(gǎng)考古工作的记(jì)述(shù)。

　　语文部分(fēn)除(chú)《国粹与(yǔ)国学(xué)》这篇(piān)文章外，主要讨(tǎo)论的是汉字改革问题。

　　《国粹与国(guó)学》则提出了作者对"国粹"的定义，并讨论了国学的价值和路向等问题。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-许地(dì)山(shān)

　　作家(jiā)许地山(shān)简介，许地山简介资(zī)料(liào)是许地(dì)山(18914—1948.4)原名许(xǔ)赞堃(kūn)，字地山，笔名(míng)落(luò)花生(shēng)的。

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作家许(xǔ)地山简介，许地山简介资料

　　许地(dì)山(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名(míng)许赞堃，字地山，笔名落花生。

　　生于(yú)台湾台南，甲(jiǎ)午之战后(hòu)全(quán)家(jiā)迁居福建龙溪(xī)（漳州(zhōu)）。

　　幼年随父在广东(dōng)读书，中学饿毕业因家(jiā)境衰落，到漳州第二师范教书，1913年赴缅甸仰光中学任教(jiào)，1916年回(huí)国(guó)。

　　次年(nián)入燕京大(dà)学(xué)，得文学(xué)士学位后再入宗(zōng)教学院，得神学士学位。

　　1923年赴美入哥伦比亚(yà)大(dà)学，次年到英国牛津大学(xué)研习(xí)。

　　他对(duì)宗教史(shǐ)有(yǒu)精深(shēn)研究，也下工(gōng)夫钻研过印度哲(zhé)学(xué)、人类学、民俗(sú)学，掌握(wò)梵文、希腊(là)文和中国古代的金文、甲骨文，是著名学者。

许地山(shān)简(jiǎn)介

　　许地山，（1894年2月3日(rì)－1941年8月4日(rì)），名赞堃（kun），字地山(shān)，笔(bǐ)名落华生（古时“华”同“花(huā)”，所以(yǐ)也叫落花生），籍贯广东揭阳。

　　生于(yú)台湾一(yī)个爱(ài)国志士(shì)家庭。

　　许地山是中国现代(dài)著名小说家(jiā)、散文(wén)家、“五四(sì)”时(shí)期新(xīn)文(wén)学运动先驱者之一。

　　在梵文(wén)、宗教方面亦有(yǒu)研(yán)究硕果。

　　1917年考入北京大学文(wén)学院，1926年毕业并(bìng)留校任教。

　　期间与瞿秋(qiū)白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积(jī)极宣传革(gé)命。

　　“

　　五·四”前后从事文学活动，后转入英国牛(niú)津大学(xué)曼斯菲尔(ěr)学院研究(jiū)宗教学、印(yìn)度哲学、梵文等。

　　1935年应聘为香(xiāng)港大学文学院主任教授，遂举家迁(qiān)往香港尘御。

　　在港期间曾兼任香港中英(yīng)文(wén)化协会主席。

　　一生著(zhù)作(zuò)颇(pǒ)多(duō)，有(yǒu)《花(huā)》《落花生》等。

　　许地山一(yī)生创作的文学(xué)作品多(duō)以闽、台、粤(yuè)和东(dōng)南亚、印度(dù)为背(bèi)景(jǐng)，主(zhǔ)要著作有《危巢坠简(jiǎn)》《空(kōng)山灵(líng)雨(yǔ)》《道(dào)教史》《达衷集》《印度(dù)文学(xué)》；译(yì)著有《二十夜问》《太(tài)阳底下降》《孟加拉民(mín)间故(gù)事》等，与印度文学有关(guān)的文章，书籍(jí)。

　　扩(kuò)展资料：

　　部分代表作(zuò)品内容：

　　1、《落承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思(luò)华(huá)生》散文是(shì)中国(guó)现代作家(jiā)许地山(shān)的作品。

　　这是一篇(piān)叙事散文(wén)，全文围(wéi)绕“种(zhǒng)花生——收花生——吃花生——议(yì)花生”来写，真(zhēn)实地记录(lù)了作(zuò)者小(xiǎo)时候的一次家庭活晌兄裤动和(hé)所受到的(de)教育。

　　散(sàn)文描述(shù)了一家人收获花生的(de)情(qíng)景，通过谈论花(huā)生的(de)好处(chù)，借物喻人，揭示了花生(shēng)不图虚(xū)名、默默奉献的品(pǐn)格。

　　说(shuō)明人要做有用(yòng)的人，不要做只讲体(tǐ)面而对别(bié)人没有好处的(de)人，表达了(le)作(zuò)者不为名(míng)利，只求有益(yì)于社会(huì)的人生理想和价值观。

　　2、本书收录了许地山在逝世前一年于《大(dà)公(gōng)报(bào)》连载的13篇议论文章(zhāng)，涵盖宗教(jiào)、文物、语文(wén)三个领域。

　　宗教部分主要(yào)论(lùn)述儒、儒宴简学、儒教之间的关系(xì)；医学和道(dào)教的关系(xì)；宗教对妇女(nǚ)的(de)态度(dù)等问题。

　　文物部分既有对(duì)器物(wù)、制度等(děng)的考(kǎo)证，对礼俗(sú)的议(yì)论，也有对香港考(kǎo)古工作的记述(shù)。

　　语(yǔ)文部分除《国粹与国学》这篇文(wén)章外(wài)，主要(yào)讨(tǎo)论的是汉字改革问题。

　　《国粹(cuì)与国学(xué)》则提出了作者(zhě)对(duì)"国粹"的定义，并讨(tǎo)论了国学的价值(zhí)和路向等问题。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-许地(dì)山

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