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  原文

  前不见古人,后不见来者。

  念天地之悠(yōu)悠(yōu),独(dú)怆(chuàng)然而(ér)涕下!

注释

  幽州:古十二州(zhōu)之一,现今北(běi)京(jīng)市。

  幽州台:即黄金(jīn)台(tái),又(yòu)称蓟北(běi)楼,故址在今(jīn)北京(jīng)市(shì)大兴,是燕昭王为(wèi)招纳天下贤士而建。

  前:过去(qù)。

  古人:古代那些能够礼贤(xián)下士的圣君。

  后:未来(lái)。

  来者:后世那些重视人才(cái)的(de)贤明君主。

  念:想到。

  悠悠:形容时(shí)间的久远和空(kōng)间的广大。

  怆(chuàng)然:悲伤凄恻的样子。

  涕:古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

写作背景(jǐng)

3502身份证号码开头是哪的,身份证号3502开头的是哪里人  这(zhè)首诗写于武则天万岁通天元年(696年)。

  陈子昂是(shì)一个具有政治见识和(hé)政治才能的文人。

  他(tā)直言敢(gǎn)谏,对武后朝(cháo)的不少弊政,常常提(tí)出批评意见,不为武则天采纳,并曾一(yī)度因“逆党”株(zhū)连而下狱。

  他的政治(zhì)抱负(fù)不能实现,反而受到打(dǎ)击,这使他心(xīn)情非常苦闷。

  万岁通天元年,契丹李(lǐ)尽忠、孙万(wàn)荣等(děng)攻陷营州。

  武则(zé)天委派(pài)武(wǔ)攸宜率军征讨,陈(chén)子昂在武攸(yōu)宜幕府(fǔ)担任参谋(móu),随军出征。

  武攸(yōu)宜为人轻率,少谋略。

  次年兵败,情况(kuàng)紧急,陈子昂(áng)请求遣万人作前(qián)驱以击敌,武不允。

  随后,陈子昂又向(xiàng)武进言,不听,反把他降(jiàng)为军曹。

  诗人接(jiē)连受到挫(cuò)折,眼看报(bào)国宏(hóng)愿成为泡影,因此登上蓟(jì)北(běi)楼,慷慨悲吟,写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等(děng)诗篇。

作者简介

  陈子昂(659/658/661年—700/699/702年),字(zì)伯玉,梓(zǐ)州射洪(今属(shǔ)四川)人。

  唐(táng)代文学家、诗人,初唐诗(shī)文革新人物(wù)之一。

  因曾任右拾遗,后世称陈拾遗。

  与司马承(chéng)祯、卢藏(cáng)用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称(chēng)为仙宗十友。

  陈子昂青少年时轻财好施,慷慨任侠,文明元年(684年(nián))举进士(shì),以(yǐ)上书(shū)论政(zhèng)得(dé)到(dào)女(nǚ)皇武(wǔ)则天重视,授麟台正字。

  后升右拾遗,直言敢谏(jiàn),曾因“逆党”反对武(wǔ)后而株连(lián)下狱。

  曾两度从(cóng)军边(biān)塞(sāi),对边防事务(wù)颇有远见(jiàn)。

  圣历元年(698年),因父老解官回乡,不(bù)久(jiǔ)父死。

  陈子昂居丧期间,权臣(chén)武三思指使(shǐ)射洪县令罗织罪(zuì)名,加以迫(pò)害,最(zuì)终冤死(sǐ)狱中。

  陈子昂存诗共(gòng)100多首,其诗风骨峥嵘,寓意深远,苍劲有力。

  其(qí)中(zhōng)最(zuì)有代表性的(de)有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城北楼宴》和(hé)组诗(shī)《感遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等。

  1960年中(zhōng)华书局出版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念天地(dì)之悠悠下一句(jù)是什(shén)么

  念天地之悠悠下一(yī)句(jù)是(shì):独怆(chuàng)然而(ér)涕下。

  登幽州台歌

  唐代:陈(chén)子昂

  前不(bù)见(jiàn)古(gǔ)人,后不见来(lái)者。

  念天地之(zhī)悠(yōu)悠,独怆然而涕(tì)下!

  译(yì)文

  往(wǎng)前不见古代招(zhāo)贤的(de)圣君,向后不见后世(shì)求才的明君(jūn)。

  想到只有那苍(cāng)茫天地(dì)悠(yōu)悠无限,自(zì)己(jǐ)止不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪(lèi)纷纷。

  注释(shì)

  幽州:古(gǔ)十(shí)二州之一(yī),现今北京市。

  幽州台:即黄(huáng)金(jīn)台,又称蓟北楼,故址在今(jīn)北京市大兴,是燕昭(zhāo)王为招(zhāo)纳天下贤士而(ér)建。

  前伏没(méi)高:过去(qù)。

  古人:古代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

  后:未来。

  来者:后世(shì)那些(xiē)重(zhòng)视人才的(de)贤明君主。

  念:想到。

  悠悠:形(xíng)容时间的久远和空间的(de)广(guǎng)大。

  怆(chuàng)然:悲(bēi)伤凄(qī)恻的样子。

  涕(tì):古时指眼泪。

  赏析

   诗人具(jù)有政治(zhì)见识和政(zhèng)治(zhì)才能,他言敢谏,但(dàn)没(méi)有被(bèi)武则(zé)天采(cǎi)纳,屡受击(jī),心(xīn)情(qíng)郁郁悲愤。

  诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远望,悲从中来(lái),并以“山河(hé)旧,人物不同”来抒发自己“生不逢(féng)时的(de)哀叹。

  语言奔放,富有(yǒu)感染力。

    “前不见(jiàn)古人,后不见来者。

  ”这是一声人生短暂的感(gǎn)喟(kuì)。

  诗人纵观(guān)古往(wǎng)今来,放眼于历史的长河,不(bù)能不感到人生的(de)短促。

  天地悠悠3502身份证号码开头是哪的,身份证号3502开头的是哪里人,人(rén)生匆匆,短短(duǎn)的几十年(nián)真如白(bái)驹之过隙,转瞬之(zhī)间(jiān)就消失了。

  这(zhè)种感叹既可以(yǐ)引(yǐn)出及时(shí)行乐的颓废思想,也可以引发加(jiā)倍努(nǔ)力奋斗的志气(qì)。

  自古以来有多少仁人(rén)志士(shì)并不因感到人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐,反而更加(jiā)振作精神,使自己(jǐ)有限(xiàn)的一生(shēng)取得接近无(wú)限的意义。

  正因为陈子(zi)昂抱着这(zhè)种积极(jí)态度,所(suǒ)以他才(cái)“怆然涕下”。

  也正因为在悲怆的深层(céng),蕴蓄着一股积(jī)极(jí)奋发欲有所(suǒ)作为(wèi)的豪气,所以才能引起我们的(de)共鸣。

  诗(shī)人俯仰古今,深感(gǎn)人生短(duǎn)暂(zàn),宇宙无限(xiàn),不觉(jué)中流下热泪。

  这是诗人(rén)空(kōng)怀抱国为民之心不得施展的(de)呐喊。

  细(xì)细(xì)读来,悲壮苍(cāng)凉之气油然而生(shēng),而长短(duǎn)不齐的句法,抑扬(yáng)变(biàn)化的音(yīn)节,更(gèng)增(zēng)添了艺术感染力。

  。

    这首(shǒu)诗没有对幽州台(tái)作一字描写,而只是登(dēng)台(tái)的感(gǎn)慨,却成(chéng)为千古名(míng)篇(piān)。

  诗篇(piān)风格明(míng)朗(lǎng)刚健,是(shì)具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌的先(xiān)驱之(zhī)作(zuò),对(duì)扫(sǎo)除(chú)齐梁浮艳纤弱的形式主义诗(shī)风具有拓疆(jiāng)开路之功。

  在艺术上(shàng),其意境雄浑(hún),视(shì)野(yě)开阔(kuò),使(shǐ)得诗人的(de)自我形象更加鲜亮感人。

  全(quán)诗语(yǔ)言奔放,富有感染力(l3502身份证号码开头是哪的,身份证号3502开头的是哪里人ì),虽(suī)然只有短短四句,却在人(rén)们面前展现了一幅境界雄浑,浩(hào)瀚空旷的艺术画面。

  诗的前三句粗笔勾勒,以浩(hào)茫(máng)宽广的宇宙天(tiān)地和沧桑易(yì)变的(de)古(gǔ)今人事(shì)作为(wèi)深邃、壮美的背景加以衬托。

  第四句饱蘸感情,凌空(kōng)一笔,使抒(shū)情主人公——诗人慷(kāng)慨悲壮(zhuàng)的自我形象(xiàng)站到了画(huà)面的主位上,画面顿时神韵(yùn)飞动,光(guāng)彩照(zhào)人。

  从结构脉络上说,前两句是俯(fǔ)仰古今,写出时间(jiān)的绵长;第三句登楼眺望(wàng),写(xiě)空间(jiān)的辽(liáo)阔无限(xiàn);第四(sì)句写诗人孤单悲苦的(de)心绪(xù)。

  这样前(qián)后(hòu)相互映照,格外动人。

    在用(yòng)辞(cí)造语(yǔ)方面,此诗深受《楚辞(cí)》特别(bié)是其中《远游(yóu)》篇的(de)影响。

  《远游》有云(yún):“惟(wéi)天地之无穷兮,哀人生之(zhī)长勤。

  往者余(yú)弗及兮,来者吾(wú)不闻。

  ”此(cǐ)诗(shī)语句即从(cóng)此化(huà)出,然而意境(jìng)却(què)更(gèng)苍(cāng)茫遒劲。

    陈子昂(áng)这首感伤之作是由自己在(zài)现(xiàn)实生活中的遭遇触发的,但是(shì)其客(kè)观意义却(què)远远超越了他自身以至(zhì)他(tā)所处的时代的范围(wéi),带(dài)有一定的广泛性(xìng)。

  表(biǎo)现在这(zhè)首诗(shī)里的感伤情(qíng)绪,和世俗的忧生叹(tàn)逝(shì)有明(míng)显的不同。

  这(zhè)是一(yī)种在(zài)对(duì)事业和人(rén)生的执着追求中产生的喟叹

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