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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不可(kě)以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动，否(fǒu)定(dìng)相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这代(dài)表了事物没有绝(jué)对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都在不(bù)停(tíng)地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运(yùn)动变化(huà)中(zhōng)也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不(bù)断(duàn)地(dì)死(sǐ)亡美国管得了比尔盖茨吗消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物(美国管得了比尔盖茨吗wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐(qí)物(wù)与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也(yě)是(shì)千差万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有(yǒu)感(gǎn)知(zhī)的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两种不同的存在形(xíng)态。

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