致知在(zài)格(gé)物格(gé)物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思是(shì)“致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在(zài)格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明(míng)明德于(yú)天下(xià)者，先(xiān)治其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者(zhě)，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚其意者(zhě)，先致适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台其(qí)知(zhī)，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家齐(qí)，家(jiā)齐而(ér)后国治(zhì)，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话译(yì)文：古代(dài)那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的(de)国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要(yào)使自己获得知识，获(huò)得知识的途径(jìng)在于认(rèn)知研究万事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事(shì)万物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才(cái)能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心(xīn)思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好了，才能治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家；

　　治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家后(hòu)天下(xià)才能(néng)太平。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它(tā)列(liè)为“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重新编(biān)排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子的(de)原话(huà)，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的(de)理解和阐述，由曾子的学(xué)生记(jì)录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工(gōng)夫(fū)，也是儒学(xué)为我们所(suǒ)展示(shì)的(de)人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学(xué)说实际上都(dōu)是循(xún)着(zhe)这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住(zhù)了一把打(dǎ)开儒学大(dà)门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒(rú)学经典的奥义。

致(zhì)知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至(zhì)，是什么(me)意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　物格而(ér)后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心(xīn)正(zhèng)而后身修；身修而后家(jiā)齐；家(jiā)齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那(nà)些(xiē)要想在(zài)天下(xià)弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国家；要想治理好自己的(de)国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的(de)家庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品(pǐn)性；要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先(xiān)要端(duān)正自(zì)己(jǐ)的心思(sī)；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己的(de)意念真诚(chéng)；要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己革除不好的(de)思(sī)想；认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚后心(xīn)思才能(néng)端正；心思端(duān)正后才能修养品性；品性修养后(hòu)才(cái)能(néng)管理好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族后(hòu)才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；治(zhì)理好国家后(hòu)天下才(cái)能太平。

扩展资料(liào)

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学(xué)的入门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为 “四书(shū)”之首(shǒu)。

　　 经(jīng)朱(zhū)熹重新(xīn)编(biān)排后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录(lù)；“传”十章，是(shì)曾子对 “经”的(de)理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人 生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学(xué)说实际上都(dōu)是(shì)循(xún)着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就(jiù)等于抓住了一把打开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒(rú)学经典的奥义(yì)。

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