劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么(me)是(shì)劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)，意思是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思(sī)是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢(shē)靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意(yì)在警(jǐng)戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一(yī)，犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大(dà)赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论(崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准则而对(duì)事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四(sì)百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答(dá)体形式(shì)，以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规(guī)讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提(tí)法做了自己的评价认为(wèi)形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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