不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气(qì)的实属和属实区别在哪，实属与属实的区别e-height: 24px;'>实属和属实区别在哪，实属与属实的区别束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经(jīng)文和传文(wén)都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子(zi)不齿，今(jīn)其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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