天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什(shén)么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上(shàng)天(tiān)下(xià)了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮南(nán)子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是(shì)用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的(de)，不(bù)是(shì)用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧(sàng)是用来(lái)表达(dá)悲哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲人是有(yǒu)规(guī)定的，而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力的目(mù)的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而(ér)要(yào)以悲哀(āi)为(wèi)主要目的；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代(dài)民间流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力(lì)图从这些(xiē)传说(shuō)中寻(xún)找(zhǎo)治(zhì)世(shì)安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映(yìng)。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自(zì)五月天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一(yī)句是全作的最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是以和(hé)声的形(xíng)式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌(gē)词为句首来创(chuàng)作的长诗(shī)，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏(sū)

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零(líng)误(wù) 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落(luò)元枢(shū)

　　落(luò)元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

　　即(jí)魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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