致知(zhī)在格物(wù)格物而后(hòu)致(zhì)知是(shì)什么意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心的(de)。

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致知在格物格物而后致知是(shì)什么(me)意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文(wén)：古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心(xīn)正而后身(shēn)修，身(shēn)修而后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后国治，国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要(yào)想治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自身(shēn)的品性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知识的(de)途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家族管理(lǐ)好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔子及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学(xué)的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书(shū)”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部(bù)分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子(zi)的(de)原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的(de)理解和阐述，由曾子的(de)学生记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设(shè)计的(de)条目(mù)工夫(fū)，也是(shì)儒学为(wèi)我们所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五(wǔ)经，我们发现，儒家(jiā)的全(quán)部(bù)学(xué)说实际上(shàng)都(dōu)是循(xún)着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把打开儒学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义(yì)。

致知在格(gé)物(wù)，物格而后知至，是什么(me)意(yì)思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：