春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国以及春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国(guó)，春秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)几个门生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家(jiā)的(de)人等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知(zhī)识：

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那(nà)些(xiē)学者(zhě)们(men)的普遍认可。

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　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充(chōng)实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外(wài)，如何以内(nèi)在(zài)的心神去处理(lǐ)外在的(de)事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的(de)是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思(sī)想(xiǎng)与儒家所推崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得(dé)当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人(rén)之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的(de)只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆(精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华夏各(gè)地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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