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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上(shàng)本来就是空的(de)，看世间万物无不是一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修(没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思xiū)行时(shí)，他的(de)师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟(wù)，于(yú)是大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然(rán)要(yào)高得多(duō)，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到(dào)了(le)师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十年树(shù)木百年(nián)树(shù)人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么(me)尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思(yì)象来(lái)表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了(le)神秀(xiù)的境(jìng)界，不需(xū)要(yào)比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物(wù)的(de)本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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