生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用愈(yù)的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文的(de)相(xiāng)关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言文常见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后(hòu)置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形(xíng)容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度(dù)时，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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