然(rán)则(zé)全国之(zhī)事的然则(zé)是什(shén)么(me)意(yì)思，然(rán)则全国之事(shì)的然(rán)则翻译是“然则全国之事”的“然则”是连词，意思是“已然(rán)这样，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”的。

　　关(guān)于(yú)然则全(quán)国之事(shì)的(de)然则(zé)是什(shén)么(me)意思，然则全国(guó)之事(shì)的然则翻译以及然则(zé)全国之事的然则(zé)是(shì)什么意(yì)思？，然则全国之事的(de)然则是(shì)什么(me)意思解说，然则全国之事的然则翻(fān)译，然则(zé)全国之事下一(yī)句是什(shén)么(me)，然则全国事(shì)的然(rán)的(de)意思等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)收拾以下常识(shí)：

然则全(quán)国之事的然则(zé)是(shì)什么意思，然则全国之事的然(rán)则(zé)翻译

　　“然则全国之事”的(de)“然则”是连词，意(yì)思(sī)是“已然这样(yàng)，那么(me)…”或“尽管(guǎn)如此(cǐ)，那么(me)…”。

　　整句意思是已然这样，那么(me)全国的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原(yuán)文节选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河(hé)中失石，当(dāng)求之于上流。

　　盖(gài)石性(xìng)坚重，沙(shā)性(xìng)松浮，水不(bù)能(néng)冲(chōng)石(shí)，其反激之力(lì)，必(bì)于石下迎水处(chù)啮沙(shā)为坎穴，渐激渐深(shēn)，至石之半，石必倒掷坎(kǎn)穴(xué)中。

　　如是再啮，石又再(zài)转(zhuǎn)。

　　转转不已(yǐ)，遂反(fǎn)溯(sù)流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求(qiú)之地中，不更颠乎？阿富汗是不是亡国了”如其言，果(guǒ)得于(yú)数(shù)里(lǐ)外。

　　然则全国之(zhī)事，但(dàn)知其一(yī)，不知其(qí)二者(zhě)多矣，可据理臆断欤？全文层次明(míng)晰，其行文结构首(shǒu)要环绕石兽的搜(sōu)索作业(yè)打开，在(zài)戏剧性的情节(jié)中发掘出(chū)日子中(zhōng)的道理(lǐ)。

　　庙里的和尚(shàng)和普通人相同，由于对外界事物的知道有限，依(yī)照惯例思想划着几只(zhǐ)小舟(zhōu)，顺着河(hé)流(liú)去寻觅(mì)石兽(shòu)，当(dāng)然是(shì)找不到(dào)；

　　可是学者依照自己从书本上学来的常(cháng)识进行推(tuī)理也不正确，他(tā)的(de)一套(tào)理论或许能(néng)让(ràng)世人(rén)暂时(shí)服气，可是现(xiàn)实仍是现实，依照学者的理论和办法向地下发掘，必定也(yě)是找不到石(shí)兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年与河(hé)流打交道，对(duì)河流的水(shuǐ)、石、泥(ní)沙等(děng)习性有更详尽的了解(jiě)，因而能得出(chū)正确的定论：石头逆流(liú)而上了(le)。

　　依照老河兵的办法(fǎ)在(zài)上游寻觅，公然找到(dào)了石(shí)兽。

“然则全国(guó)之事中的然则”是什么意(yì)思？

　　然(rán)则是连词，,意思是“已然这样(yàng)，那么…”。

　　出自(zì)：《河中石(shí)兽》是清代文学(xué)家纪昀创造的一篇白话小说。

　　原(yuán)文节选：求之下(xià)贱，固颠(diān)；求之(zhī)地中(zhōng)，不更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里外(wài)。

　　然则(zé)全国之岩山(shān)事，但知(zhī)其一，不知其(qí)二者(zhě)多矣(yǐ)，可据(jù)理(lǐ)臆断欤？

　　译文：到河的(de)下流寻觅石兽，当然张(zhāng)狂(kuáng)；在石兽(shòu)淹没(méi)的(de)当地寻觅它们，不(bù)是更(gèng)张狂吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(zài)(上(shàng)游)几(jǐ)里外寻到了石(shí)兽。

　　已然这样那(nà)么全国的事，只(zhǐ)知(zhī)道表面(miàn)现(xiàn)象，不知道底子(zi)道(dào)理的(de)状况有许多，莫(mò)非(fēi)能够依据某(mǒu)个(gè)道理就片面判别(bié)吗(ma)?

　　文(wén)学赏析

　　这(zhè)篇(piān)文章用简练的(de)言语叙(xù)述了一则十(shí)分有教育含义的寓言故事(shì)，讴(ōu)歌了赋有实践(jiàn)经(jīng)验的老河兵，嘲笑了讲学粗散中家的(de)愚笨(bèn)，挖苦了(le)儒道学的自以为高(gāo)超。

　　关于(yú)人(rén)们的思想和(hé)知道(dào)具(jù)有较大的启示(shì)和指(zhǐ)导含义。

　　全文层次明晰，其行文结构首要环绕石兽的(de)搜索作(zuò)业打开(kāi)，在戏剧性的情节中发(fā)掘出日(rì)子中(zhōng)的(de)道理。

　　庙里(lǐ)的(de)讲学(xué)家和(hé)普(pǔ)通人相同，由(yóu)于对(duì)外(wài)界事物的(de)知道(dào)有限(xiàn)，依照惯例思想划着几只小舟，顺(shùn)着河流去(qù)寻觅(mì)石兽，当然是找不到。

　　可是学者依照自己(jǐ)从(cóng)书(shū)本上学来的常识进行推理(lǐ)也不正确，他的(de)一套理论或许能让世人暂时服气(qì)，可是现实仍(réng)是现(xiàn)实，依照学者的理论(lùn)和办法向地掘胡下发掘，必(bì)定也是找不到石兽阿富汗是不是亡国了的(de)。

　　老河兵(bīng)由于终年(nián)与河流(liú)打交道，对(duì)河流(liú)的水、石、泥沙等习性有更详(xiáng)尽(jǐn)的(de)了解，因而能(néng)得出正确的(de)定论：石头(tóu)逆(nì)流而上(shàng)了。

　　依照老河兵(bīng)的办法在(zài)上(shàng)游寻觅，公然找到了石兽。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 阿富汗是不是亡国了