黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国(guó)家的野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不(bù)稳(wěn)定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而他又将目(mù)光放回了(le)锡金王国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真(zhēn)正被引入(rù)，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人(rén)与自然合一的(de)大道。

而(ér)来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地(dì)理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英(yīng)国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气都受(shòu)到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人(rén)之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的(de)风气(qì)也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一(yī)条可(kě)行(xíng)之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容在(zài)清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊(yuān)源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

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那(nà)是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面(miàn)对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力(lì)和经济实(shí)力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权(quán)。

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