劝百讽(fěng)一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思(sī)是什(shén)么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐(xié)，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳(yàn)，其移人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的(de)是(shì)汉大(dà)赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能(néng)无从乎和《孝经·卿(q良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物īng)大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平直的意思，所以法言就(jiù)是作(zuò)为准则而对事(shì)情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答体形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族生活(huó)为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的(de)意(yì)思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多(duō),淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋(fù)，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提(tí)法(fǎ)做了自己的评(píng)价认为形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎?

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