日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有文字(zì)也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特(tè)制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这(zhè)么(me)高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本之(zhī)群体(tǐ)的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大(dà)量堆巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛上最大(dà)的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑(huò)的是，在(zài)这么(me)一个重要发展时(shí)期(qī)却(què)不见文字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年(nián)号(hào)。但后来(lái)中国(guó)史书上却不(bù)见无邪(xié)马台(tái)国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器时代(dài)最常(cháng)见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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