题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗,又是一(yī)首(shǒu)哲(zhé)理(lǐ)诗的。

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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我(wǒ)们(men)想认清事物本质，就要(yào)从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jì单倍行距是多少n)高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因单倍行距是多少为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是(shì)险峻(jùn)高峰，远近高低看过(guò)去，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐山的(de)真实面(miàn)目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实(shí)生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其(qí)中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不(bù)全(quán)方位、多角度(dù)冷静客观地(dì)去观察(chá)与分析，就(jiù)容易因为主客(kè)观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准(zhǔn)确(què)全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在(zài)西林(lín)寺(sì)写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的(de)写景诗(shī)，作者在措写景物(wù)中(zhōng)，用形象化的(de)语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察(chá)中(zhōng)，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断(duàn)变换(huàn)中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和(hé)哲理结合(hé)起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个(gè)深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面(miàn)了解事物，既深入(rù)它的(de)内部细察(chá)精神实质，又站到(dào)事(s单倍行距是多少hì)物之上，总(zǒng)观它的全貌，才(cái)能给(gěi)事物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思(sī)，于是写(xiě)下了若(ruò)干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中(zhōng).它(tā)告诉我(wǒ)们(men)这样一个道理:现实生(shēng)活(huó)中的事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清楚它(tā)的本质;如果不是处(chù)在错综(zōng)复杂的事物之处(chù),不(bù)是(shì)全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面(miàn)正确(què)的认识(shí)。

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