星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引(yǐn)起了(le)人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有没(méi)有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历(lì)了系(xì)统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎn不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思g)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信(xìn)众在(zài)世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生能够(gòu)在日(rì)常生活(huó)中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的(de)明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹(yóu)不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活(huó)，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外(wài)的(de)人(rén)，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自(zì)由自在(zài)。不要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什(shén)么(me)纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话(huà)也(yě)没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造(zào)成和(hé)平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的(de)重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办(bàn不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思)道(dào)，生活应该(gāi)不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山(shān)未来的平(píng)安(ān)之道。除(chú)了道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师(shī)都是(shì)我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增(zēng)上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社会的(de)一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对(duì)佛光(guāng)山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评(píng)，只要(yào)是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去(qù)，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家(jiā)要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人的(de)生命(mìng)一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的(de)供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀(huái)念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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