成大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的(de)意(yì)思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担(dān)当大任的(de)人的(de)事例(lì)，证明忧(yōu)患可(kě)以激(jī)励(lì)人奋发有为，磨(mó)难可以促(cù)使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天(tiān)将(jiāng)降大任于(yú)是人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅(fù)说(shuō)从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务)，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开始的行(x足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务íng)动(dòng)，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞(sāi)，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛(xī足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务n)勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功毕(bì)芦不是(shì)一蹴而就的(de)，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的努力和付(fù)出(chū)，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能(néng)如(rú)数轿够在竞争激烈的社会(huì)中(zhōng)立足并取得(dé)成(chéng)功。

　　成大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说(shuō)举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里救出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市(shì)里(lǐ)赎买回来(lái)并被(bèi)起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他的(de)心灵受(shòu)到(dào)震撼(hàn)，使他的(de)性情坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外(wài)国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁患害足以(yǐ)使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是(shì)想(xiǎng)要(yào)做(zuò)成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关(guān)信息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成(chéng)功(gōng)背(bèi)后的(de)辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉(sù)人(rén)们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断(duàn)积累经验和(hé)提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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