盛唐时(shí)期贵族以肥为美，中国四大(dà)美人之一的(de)杨玉环便是丰腴(yú)美(měi)人。

但随着(zhe)时代变迁，人们的审(shěn)美也因为各(gè)国(guó)来往交流发(fā)生变化(huà)。

现在越来(lái)越多的(de)年轻人喜欢异域风(fēng)情的(de)长相，因为这和(hé)国内普(pǔ)遍长(zhǎng)相有着明显区分，在人群中更容易留下印(yìn)象。

但是异(yì)域(yù)风(fēng)情不中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名仅仅局限于海外，在我国新疆(jiāng)这个地方，同样拥有众多眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美女(nǚ)。

如(rú)今电视上经常(cháng)看到的女星(xīng)，大多数(shù)来自(zì)新疆。但有一个(gè)奇怪的现象，那就是很少有(yǒu)新疆女孩(hái)子会嫁到(dào)内陆生活，这其中(zhōng)有什(shén)么不可言说(shuō)的(de)隐(yǐn)情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看待这个问题的呢(ne)？

新疆(jiāng)的风土人情和内陆(lù)有很大差异(yì)，因(yīn)为这里(lǐ)是个多民族聚集(jí)的地区(qū)，不同的(de)民族有着各自的宗教信仰和习(xí)俗，他(tā)们(men)说着民族(zú)的(de)语言，饮食习(xí)惯也和内陆有(yǒu)所不同。

中国人(rén)拥有(yǒu)宗教(jiào)信仰(yǎng)自由，新疆的大部分(fēn)姑娘因从小生(shēng)长(zhǎng)的环(huán)境和接(jiē)受(shòu)的(de)文化(huà)教育，不同程度(dù)上都(dōu)有自己(jǐ)的(de)信仰。

而内陆(lù)大部分(fēn)男性(xìng)都是(shì)无神论(lùn)者、不信奉神(shén)佛，或者说是唯物主(zhǔ)义(yì)者，一些宗教文化方面的规定和习俗会(huì)让这些男性无法适应，也不是所(suǒ)有人都能(néng)接受，自然而然地，他们(men)也不(bù)会与(yǔ)意(yì)见不合的人中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名组合(hé)家(jiā)庭。

再来说说饮食方(fāng)面，除了素食主义者外，肉(ròu)是内陆(lù)人一日(rì)三餐不可(kě)或缺的(de)食(shí)物，它们通常以(yǐ)配菜的形式出现在饭桌(zhuō)上。

相(xiāng)较于内陆(lù)人以水稻和小麦作(zuò)为主食，肉(ròu)类(lèi)被(bèi)新疆人摆在了主位。

饮食习惯(guàn)无法达到统(tǒng)一的人即(jí)使(shǐ)结了婚，也难免会(huì)因(yīn)为(wèi)一日三餐(cān)意(yì)见不(bù)合，久而久之分歧变大，也不利(lì)于(yú)家庭和睦。

影响新(xīn)疆人和(hé)内陆(lù)人结婚的(de)最(zuì)大因(yīn)素中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名(sù)还是文化(huà)差异(yì)。

国家(jiā)与国(guó)家之间有文化冲(chōng)突，地区(qū)与地区之间也存(cún)在同(tóng)样的问题。

试想一(yī)下，两个在文化差异巨(jù)大(dà)的环(huán)境中成长的(de)人，若其中一(yī)方(fāng)要为了另一方(fāng)改(gǎi)掉养成(chéng)了二十多年的生活习(xí)惯，放下偏见去学(xué)习、适应他们的习(xí)俗文化，是(shì)一(yī)件多不容易的事情(qíng)？短时间内也难(nán)以完成。

更何(hé)况大多数父母也不希望自己看着长大的女儿嫁到遥远的内陆，每天看不见(jiàn)也摸(mō)不着，内陆(lù)男性(xìng)哪怕有超强的适(shì)应(yīng)能(néng)力(lì)，也(yě)难过女方(fāng)父母(mǔ)那(nà)一关。

虽(suī)说恋(liàn)爱是(shì)两个人的事，但从恋(liàn)爱(ài)走(zǒu)向婚姻总要牵(qiān)扯到两方的家庭，要(yào)做到两碗水端(duān)平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的名字实在(zài)是太美了！是不是很羡慕呢？

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