在关于(yú)东方朔的(de)传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验了(le)，而究(jiū)竟(jìng)这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的关系，据(jù)说(shuō)有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见(j中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西iàn)多识广的(de)他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然(rán)不(bù)出汉武帝(dì)所料(liào)，东方(fāng)朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁(chó中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西u)的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去(qù)诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如(rú)果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的(de)第一个问题就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事(shì)?”寿(shòu)老先生(shēng)十分(fēn)传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也(yě)没有问先生(shēng)这(zhè)类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是(shì)不应(yīng)该(gāi)问这些事的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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