人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶上或(huò)插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔(gé)七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

黄山山体主要由什么岩石构成　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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