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方生方死方死方生方可方(fāng)不(bù)可方(fāng)不可方可(kě)是什么意思，方生方(fāng)死方(fāng)死方(fāng)生方(fāng)可(kě)方(fāng)不可方不可方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就(jiù)是(shì)不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表了事物(wù)没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在不(bù)停地运动变化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的(de)存在(zài)，否(fǒu)认事物(wù)运动变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可(kě) 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在不(bù)断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义)方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情，看起来是(shì)千差(chà)万(wàn)别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的(de)各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的(de)、双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义必然会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难(nán)以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存(cún)与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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