天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么(me)意(yì)思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原(yuán)句(jù)为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上(shàng)天下(xià)了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本(běn)。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的，不是用来进(jìn)行暴(bào)力活动的；

　　行(xíng)乐是(shì)用来陶冶(yě)情(qíng)性的，不是(shì)用来进行隐乱活动的(de)；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规定的，而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力的目的(de)；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以讲求道(dào)义(yì)为根(gēn)本。

　　根本确(què)立了，而大道(dào)就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而(ér)大道(dào)就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出(chū)自西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉时代民(mwrite的过去分词怎么用，write的过去分词英语ín)间(jiān)流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安(ān)民的道(dào)理。

　　如(rú)善(shàn)生(shēng)乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训(xùn)》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古“出自五(wǔ)月(yuè)天write的过去分词怎么用，write的过去分词英语的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网(wǎng)友(yǒu)以这(zhè)句歌词(cí)为句(jù)首来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨(bō)流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝又暮

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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