不拘(jū)于时句式类(lèi)型,不拘(jū)于(yú)时句式还原(yuán)是被动(dòng)句的。
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不拘(jū)于时句式类型,不(bù)拘于时句(jù)式还(hái)原
被动句(jù)。于,介词,表示被动,受,被。
不拘于时,意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。
指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。
时(shí),时俗,指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良(liáng)风(fēng)气。
师说节选原文:李(lǐ)氏子(zi)蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘(jū)于时,学于(yú)余。
余(yú)嘉其(qí)能(néng)行古道
被动(dòng)句(jù)。
于,介词,表示被动(dòng),受(shòu),被。
不拘于时(shí),意思是不受时俗的拘(jū)束。<乔丹有多高/p>
指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气(qì)的(de)束缚。
时(shí),时俗,指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。
师说节选(xuǎn)原文:李氏子蟠,年(nián)十七,好古文,六艺经传皆通习之,不(bù)拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作《师说》以贻乔丹有多高之。
翻译:李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢(huān)古文,六(liù)经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我学(xué)习(xí)。
我赞许他能(néng)够遵行古人(rén)(从师)的途(tú)径,写这篇《师说》来赠送他(tā)。
不拘于时出处(chù)意(yì)思是不(bù)受(shòu)制于从师的时(shí)俗(sú)限制。
出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。
翻(fān)译(yì):李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束(shù),来向我学习(xí)。
拘:拘束(shù)
时:世(shì)俗(sú)
余:我
学(xué)于余(yú):向我学(xué)习
不拘于时句式
不拘于时句(jù)式是被动句。
这句话(huà)出自于师说,原(yuán)文如下:
古之学者(zhě)必有(yǒu)师。
师者,所以传道受业解(jiě)惑也(yě)。
人非生而知之者,孰能无惑?惑(huò)而(ér)不从师,其(qí)为惑也,终不解(jiě)矣(yǐ)。
生乎吾前,其闻道也固(gù)先乎吾,吾从而师之;生(shēng)乎(hū)吾后,其(qí)闻(wén)道也(yě)亦先乎(hū)吾,吾从而师之。
吾(wú)师(shī)道也,夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生于吾乎?是故无贵(guì)无贱,无长无少,道之所(suǒ)存,师之所存也。
嗟(jiē)乎!师道(dào)之不传(chuán)也久矣!欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣!古之圣人,其出(chū)人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣,而耻学于师。
是(shì)故圣益圣,愚(yú)益愚。
圣(shèng)人之所以为圣(shèng),愚人之(zhī)所以为愚,其皆出于此乎?爱(ài)其孝清子,择师而教之(zhī);于(yú)其身也,则耻(chǐ)师焉,惑矣。
彼童子之(zhī)师,授之书而习其(qí)句读者,非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其(qí)道解(jiě)其(qí)惑者也。
句读(dú)之不知,惑(huò)之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗(yí),吾(wú)未见其明也。
巫医乐(lè)师百工之人(rén),不耻相师。
士大(dà)夫之族,曰师曰弟(dì)子云者,则(zé)群聚而笑之。
问(wèn)之,则(zé)曰:“彼与彼年(nián)相若也,道(dào)相(xiāng)似也(yě)。
位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼(hū)!师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其(qí)智乃反不能及,其可怪(guài)也欤!
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非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了