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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(毁掉一个老师最好的办法zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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