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独肖有哪几个(gè)

　　是鼠(shǔ)、牛、虎(hǔ)、兔、龙(lóng)、马、羊的。

　　十(shí)二(èr)生肖(xiào)的起(qǐ)源与动物崇拜有(yǒu)关。

　　每一种(zhǒng)生肖都有丰富的(de)传说(shuō)，并以此形(xíng)成一种观念阐释系统，成(chéng)为(wèi)民间文化中的形象哲学，如(rú)婚(hūn)配上的属相、本(běn)命年等。

　　现代，更多人(rén)把(bǎ)生(shēng)肖作为春节的吉祥物，成(chéng)为娱(yú)乐(lè)文化活动的象征(zhēng)。

　　十二生肖是由十一种来自大自然(rán)界的动(dòng)物：鼠、牛(niú)、虎、兔、蛇、马(mǎ)、羊、猴、鸡(jī)、狗(gǒu)和猪，还有传说中(zhōng)的龙所组成的。

　　古人以这十二种动物的习性(xìng)来(lái)分配各(gè)个地(dì)支，例如：老鼠是(shì)夜间活动的动(dòng)物，因(yīn)此以子时(午夜11时至1时)配合鼠、兔在日(rì)出之时出来觅食，因(yīn)此以卯(5时至7时(shí))配兔，和(hé)当时农(nóng)业社会的生活起居作(zuò)息系系相关(guān)。

起源(yuán)

　　古文献记载未解(jiě)决十二(èr)生走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受肖的文化(huà)源头，古今学(xué)者对此众说纷纭(yún)。

星宿说

　　古人(rén)将黄道与赤(chì)道附近的(de)恒星分为二(èr)十八星宿。

　　二(èr)十八宿分(fēn)别代表一(yī)种(zhǒng)动物(wù)。

　　古(gǔ)代(dài)将(jiāng)周天等(děng)分十二分，用十二支(zhī)表示，而十二(èr)支配属生(shēng)肖，生肖与二十八星宿存(cún)在对应关系(xì)。

　　明(míng)代大学(xué)士王鏊认为，二十(shí)八种动物配属二十(shí)八星宿，并以七曜统(tǒng)之，成(chéng)女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也的格局(jú)。

　　清代(dài)李长卿(qīng)在《松霞(xiá)馆(guǎn)赘言》认为(wèi)，二十八宿(sù)配(pèi)动物即(jí)前十二属加(jiā)一倍者也(yě)，亢(kàng)金龙(lóng)，辰官也，角(jiǎo)木蛟附焉。

　　蛟，龙类(lèi)也，体现(xiàn)十(shí)二(èr)生肖(xiào)为基础凑(còu)齐二十(shí)八种星宿动物。

　　 但该说难免有(yǒu)附会，二八(bā)星宿(sù)配(pèi)动物的记载要晚于十二(èr)生肖。

岁星说

　　木星(xīng)十二年运行一周天，从木(mù)星(xīng)位置可确定年度支(zhī)序。

　　《玉函(hán)山(shān)房辑佚书》认为每十二年，三岁(suì)穰，三岁毁，三岁康，三岁(suì)旱(hàn)，另说是天下六岁(suì)一(yī)穰(ráng)，六(liù)岁一康(kāng)，几十二岁一(yī)饥。

　　 植物兴衰和(hé)动(dòng)物生(shēng)活(huó)环境存在周期，食草动物（鼠、牛(niú)、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的(de)生(shēng)活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺(wàng)盛的动物(wù)，从(cóng)而形成生肖动物(wù)，以此推定动(dòng)物(wù)兴衰与(yǔ)木星年(nián)有关，走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受十二生肖和十二(èr)辰相统一。

图(tú)腾说(shuō)

　　原始社会的先民常(cháng)用某种动物、无生物(wù)或自(zì)然现象的图形作为本氏族(zú)的保护神和标志，即(jí)图(tú)腾。

　　《山海经》诸如人和野兽的混合形(xíng)象形象就是远古(gǔ)各地的图腾神。

　　 [7] 夏族的(de)图腾是熊或鱼，商(shāng)族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎(hǔ)诸说。

　　 [8] 十二生肖除(chú)龙为虚幻之物，其余皆是(shì)日常可见。

　　其中可分(fēn)两类，即(jí)六畜（马牛羊鸡狗猪）和六兽(shòu)（鼠虎兔龙蛇猴），前(qián)者是人们为了(le)经(jīng)济目的而驯养(yǎng)，后者则一(yī)定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动(dòng)物。

　　 [9] 因此这些动物被作为本氏族的名号标记来(lái)崇拜。

　　民族学者刘尧汉从彝族的(de)图腾遗迹，反推十(shí)二兽(shòu)历的来源，桂西(xī)彝和毛道彝的十(shí)二兽历法将人与(yǔ)纪历十二(èr)兽同列，是原始人人兽不分的思(sī)想意识在现实的遗(yí)留(liú)。