十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十值此之际是什么意思春节，值此 之际八、二(èr)十(shí)三(sān)、二(èr)十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是(shì)天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不(bù)食，一(yī)般来(lái)说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度(dù)看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持(chí)午者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一(yī)食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过(guò)午不食一般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七(qī)，也是(shì)出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是(shì)这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造值此之际是什么意思春节，值此 之际使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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