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生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式(shì),生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

  这句(jù)话的意思为生在我前面,他懂得(dé)道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)。

  出(chū)自(zì)韩愈(yù)的《师(shī)说》,本文中,小编(biān)整(zhěng)理了这篇(piān)文(wén)言文的相(xiāng)关知识,快来看看吧!

《师说》创作背景

  《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年(公元801—公元802年),在京任国子监四门博(bó)士时所作。

  作(zuò)者到(dào)国子监上(shàng)任后(hòu),发现科场黑暗,朝政腐败,吏制弊(bì)端重重,当时的上层社(shè)会,看不起教书之人。

  在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī),又“羞于为师”的观念。

  作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章,以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

《师说》作者简介

  《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年(公(gōng)元801—公元802年),在京任国子(zi)监四门博士时所作。

  作者到国子监上任后,发(fā)现科场黑(hēi)暗,朝(cháo)政腐败(bài),吏(lì)制(zhì)弊端重重,当时(shí)的上层社会,看不起教书之人(rén)。

  在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师,又“羞于为师”的观念。

  作(zuò)者借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng),以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。筑梦未来是什么意思,锦时筑梦是什么意思p>

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句(jù)式(shì)

  “生(shēng)乎吾前(qián),其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

  1、生(shēng)乎吾(wú)前:在我(wǒ)之前出(chū)生。

  将“带郑(zhèng)乎吾前(在我之前(qián))”这(zhè)个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生(出生(shēng))”的后面,是文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

  2、先乎(hū)吾:比我早(zǎo)。

  同样是将(jiāng)“乎(hū)吾(比(bǐ)我)”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先(早)”的后(hòu)面。

  文言(yán)文的(de)状语(yǔ)并不是一定(dìng)要后置的,但是,有一种状语(yǔ)必定后置,那就是介宾结构作(zuò)状语。

  我们知道,状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的,表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的(de)状态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程度。

  表示状态(tài)、程度时,一般不需要(yào)用介词“介入(rù)”某个对象(xiàng),如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就(jiù)可(kě)以。

  但表(biǎo)示方式、时间、处所时,往(wǎng)往需(xū)要(yào)用介词(cí)来引入对象(xiàng),如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

  其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词,后(hòu)面是介词引入的(de)对象,属于介词的(de)宾语(yǔ)。

  竖让(ràng)这样的(de)结(jié)构(gòu)叫“介宾结构”。

  文言文凡(fán)是(shì)介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

  如“在市场上筑梦未来是什么意思,锦时筑梦是什么意思买的”,表(biǎo)述为“购于市”;“用道理劝说他”,表述为“晓之以(yǐ)理”。

  乎,作介词时,意义相当(dāng)于:于(yú)、在。

  其实(shí),现代汉语也有状语后置(zhì)的情况,例如问(wèn)题中(zhōng)的例(lì)子,也可以(yǐ)说(shuō)成(chéng)“生(shēng)在我(wǒ)之前(qián)”;“早于(yú)我”。

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