生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话(huà)的意思为生(shēng)在我前面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾姜子牙活了多少岁翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识(shí)，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京任国(guó)子监四门(mén)博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。姜子牙活了多少岁>

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后，发现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识(shí)。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词的状态(tài)、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需(xū)要用介(jiè)词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需(xū)要用介词来(lái)引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的(de)对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

姜子牙活了多少岁　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题(tí)中的(de)例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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