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徙木立信(xìn)的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说的(de)是(shì)商(shāng)鞅在(zài)施行变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需(xū)有人能将木杆(gān)搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现(xiàn)许(xǔ)诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某(mǒu)种手法树立典型，而使大(dà)众服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全(quán)国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立(lì)三丈之木于国都(dōu)市南门，募(mù)民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立(lì)信阐明什么道理

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获(huò)得人(rén)们(men)的(de)信赖，就在(zài)城门处说(shuō)只(zhǐ)需(xū)有人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商(shāng)鞅(yāng)就实(shí)现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指经过(guò)某种手法树立典(diǎn)型，而(ér)使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施(shī)行变法图强方针，唯(wéi)恐全国人对自己发生非手(shǒu)举辩(反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系biàn)议。

　　法则现已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅(yāng)）恐(kǒng)怕(pà)大众不(bù)信(xìn)赖，所(suǒ)以在(zài)国都商场南门(mén)立下一(yī)根三丈(zhàng)长的木(mù)杆，招(zhāo)募大众有可以搬(bān)到北门的就(jiù)赏(shǎng)给(gěi)十镒黄金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有人敢去(qù)搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬(bān)木杆到北(běi)门(mén)，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立信一事(shì)，而叹吾国国民之愚(yú)也(yě)，而叹执政(zhèng)者之煞费苦(kǔ)心也，而叹(tàn)数千年(nián)来民(mín)智之不开(kāi)、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄(qìng反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系)其说。

　　法(fǎ)则者(zhě)，代谋(móu)美好之具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民(mín)方恐其(qí)不(bù)布此(cǐ)法则，或(huò)布而恐(kǒng)其不生效能，必竭(jié)全力以(yǐ)保(bǎo)证之(zhī)，保持之，务使到达完善之意(yì)图而止。

　　政府国民相互倚系，安(ān)有不信之理？法则而不善，则不唯无(wú)美好之可(kě)言，且有(yǒu)损害之足(zú)惧，吾民又(yòu)必竭全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又(yòu)安有信之(zhī)之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民(mín)适成此(cǐ)份额之(zhī)对(duì)立，抑又何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾国四千余年之记(jì)载，而求其(qí)利国福民巨大之(zhī)政(zhèng)治家，商鞅(yāng)不(bù)名列(liè)前茅(máo)乎？鞅(yāng)当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫(bèi)，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一致华(huá)夏，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令(lìng)出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕(gēng)织以(yǐ)增(zēng)进国民之富力(lì)，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有之(zhī)大方针，民何惮而不(bù)信？乃必(bì)徙木以(yǐ)立信者(zhě)，吾所(suǒ)以知政(zhèng)者(zhě)之具费苦心(xīn)也(yě)，吾(wú)所(suǒ)以知吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数(shù)千年(nián)来(lái)民(mín)智(zhì)漆黑国(guó)几蹈于消亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民(mín)矣(yǐ)，法是彼法矣(yǐ)，吾又何(hé)怪(guài)焉？吾特恐(kǒng)此徙木立(lì)信(xìn)一事，若令彼东(dōng)西各答(dá)消文明国民闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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