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12是什么意思恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端的。

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恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟(mèng)子认(rèn)为人(rén)性(xìng)本善12是什么意思，人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)，“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本、格(gé)君心之(zhī)非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国(guó)中期(qī)，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出(chū)发(fā)点为性(xìng)善论，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思(sī)

　　　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)：同(tóng)情心就是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻12是什么意思隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的(de)哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就(jiù)有的(de)本心，即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴(chóu)的(de)发(fā)端(duān)。

　　　　人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn)

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不忍人(rén)之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治天下可(kě)运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子之父母也(yě)，非所以(yǐ)要誉于乡党朋(péng)友(yǒu)也，非恶(è)其声(shēng)而然也。

　　由是(shì)观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞(cí)让之心，非(fēi)人(rén)也;无是非之心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶(è)之(zhī)心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体(tǐ)也(yě)。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。