起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的(de)意思，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音是“起于累土”的。

　　关于起于垒土还(hái)是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)以及起(qǐ)于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于(yú)垒(lěi)土还是起于累(lèi)土(tǔ)读音，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼(pīn)音，起于垒土(tǔ)是(shì)什么意思，起于垒土前一句(jù)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

起于垒土还是(shì)起于累土的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行，始于(yú)足(zú)下(xià)。锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻p>

　　译(yì)文：局(jú)面安定时容易保(bǎo)持和维护(hù)，事(shì)变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细(xì)微时(shí)容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情要(yào)在它尚(shàng)未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱(luàn)没有产(chǎn)生以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来(lái)的(de)。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对(duì)万物(wù)的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在事情快要成功的时候失败(bài)了(le)。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠，没有锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻保持(chí)事(shì)情初始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人(rén)应发挥智(zhì)能(néng)或技能的(de)最佳(jiā)状态(tài)，只有在(zài)心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始(shǐ)的(de)时候(hòu)那样(yàng)谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会出现失(shī)败的事(shì)情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期(qī)老(lǎo)子(zi)道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于(yú)衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽(yá)；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了(le)细微(wēi)积累，认真踏实(shí)的(de)重要性(xìng)，激励(lì)人(rén)们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自(zì)然(rán)”是《道德经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概(gài)念范畴(chóu)，是(shì)天地(dì)万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域(yù)的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层面(miàn)有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之道，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的(de)本质体现，物极(jí)必反(fǎn)是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不(bù)生(shēng)事(shì)扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使得《道德经》一书在(zài)结(jié)构(gòu)上经由“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自(zì)然之道进入(rù)到伦理之德(dé)，最终(zhōng)归宿(sù)于(yú)对理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明正道。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻