夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可以语海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道的(de)含义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人(rén)处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量(liàng)是(shì)如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是(shì)到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就(jiù)可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般(bān)数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因(yīn)为这(zhè)个(gè)自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在(zài)天地(dì)之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之(zhī)多(duō)；感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解>

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的(de)意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就(jiù)在(zài)于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们(men)不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每个人(rén)因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的(de)思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具(jù)特(tè)色，这种(zhǒng)特(tè)色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时(shí)间和(hé)空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生(shēng)命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不(bù)如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理解(jiě)的观(guān)念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一(yī)方(fāng)则认为(wèi)对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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