为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音(yīn)，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有进(jìn)也(yě)”的意思是(shì)学(xué)习这件事情(qíng)忧患的是(shì)没有疑问(wèn)，学习中只有(yǒu)疑问才(cái)会不断的进步(bù)的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意(yì)思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的(de)进步，有大的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定观(guān)，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识(shí)”体现了(le)实践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现(xiàn)了意识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全(quán)集》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个前言和(hé)附(fù)录(lù)。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹(xī)之书(shū)信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十(shí)五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其语录和(hé)少(shǎo)量诗(shī)文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名(míng)“存(cún)”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做(zuò)一个人(rén)”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中(zhōng)国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会变(biàn)革(gé)产生(shēng)过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译(yì)为：“读(dú)书(shū)做学(xué)问(wèn)就怕发现(xiàn)不了问题(tí)，只(zhǐ)有带着问题学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰p>

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方(fāng)法过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所以然(rán)”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人(rén)生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都是(shì)人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加(jiā)以(yǐ)论述，认(rèn)为人们的(de)一切道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于(yú)人心之中(zhōng)。

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