登高而(ér)招(zhāo),臂非(fēi)加(jiā)长也,而见者(zhě)远道理(lǐ)，登高(gāo)而招,臂(bì)非加长也,而见者远(yuǎn),顺风而(ér)呼是出自：《劝(quàn)学》先秦·荀子意思：登到(dào)高处招手(shǒu)，手(shǒu)臂并(bìng)没有加长，可是远处的人却能看见(jiàn)的。

　　关于登高而招,臂非加长也(yě),而见(jiàn)者(zhě)远道(dào)理(lǐ)，登高而招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而见者远(yuǎn),顺(shùn)风而(ér)呼(hū)以及登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而(ér)见者远道(dào)理，登(dēng)高而招(zhāo),臂非(fēi)加长也,而(ér)见者远翻译句式，登(dēng)高而招,臂(bì)非加(jiā)长也,而见者(zhě)远,顺风(fēng)而呼，登高而招,臂非加(jiā)长也句式(shì)，登(dēng)高(gāo)而招,臂非加长也,而见者远是什(shén)么意思等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

登高而招,臂牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质非加(jiā)长也,而见者远道理(lǐ)，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见(jiàn)者(zhě)远,顺风而呼

　　意思：登到高处(chù)招手，手臂并没有加长，可是远(yuǎn)处的(de)人却能看见。

　　节选：吾(wú)尝终日而思(sī)矣，不如须臾之所学(xué)也；

　　吾尝跂而(ér)望(wàng)矣，不(bù)如登高之博见也(yě)。

　　登高而招，臂非(fēi)加长(zhǎng)也(yě)，而见者远；

　　顺(shùn)风而呼，声非加疾也，而(ér)闻(wén)者彰。

　　假(jiǎ)舆马(mǎ)者，非(fēi)利足也(yě)，而致千里；

　　假舟楫者(zhě)，非能(néng)水(shuǐ)也(yě)，而绝江河。

　　君子生非异也，善(shàn)假于物(wù)也(yě)。

　　翻译：我曾经(jīng)一(yī)天到晚(wǎn)地冥思苦想，（却(què)）比(bǐ)不(bù)上(s牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质hàng)片(piàn)刻学到的知(zhī)识（收获(huò)大）；

　　我曾经踮起脚向远(yuǎn)处望(wàng)，（却）不如登(dēng)到高处见(jiàn)得广。

　　登到高处招手，手(shǒu)臂并没有加长，可是远处的人(rén)却(què)能看见；

　　顺着风(fēng牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质)喊，声音并没有加(jiā)大，可是(shì)听(tīng)的(de)人却能(néng)听(tīng)得很(hěn)清楚。

　　借助车(chē)马的人，并不是脚走得(dé)快，却可以达到千(qiān)里之外，借助舟(zhōu)船的人，并不(bù)善于(yú)游泳(yǒng)，却(què)可以横渡长江黄(huáng)河。

　　君(jūn)子的资质秉性(xìng)跟一(yī)般人(rén)没什(shén)么(me)不同，（只(zhǐ)是君子）善于借(jiè)助外物罢了(le)。

　　背景：战国时期儒家的重要代表(biǎo)人(rén)物是孟子和荀子。

　　孟子(zi)宣扬“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”为(wèi)统治(zhì)阶级辩护(hù)的思想，而荀(xún)子却认为：人力能征服自然，应该利(lì)用自然为人(rén)类(lèi)服务。

　　他(tā)的门人韩(hán)非、李斯(sī)成为战国末期的法家重要(yào)代表人(rén)物。

　　赏析：本文围绕“学不可以已”这个中心论(lùn)点，从学(xué)习的(de)意义、作用、态度等方面(miàn)，有(yǒu)条理、有层次地加以阐述。

　　大量(liàng)运用比(bǐ)喻来说明道理，是这篇文(wén)章的特色。

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