生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾正、异、新，正异新的区分正、异、新，正异新的区分pan>翻(fān)译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思(sī)为(wèi)生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也正、异、新，正异新的区分固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上(shàng)层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是什么(me)句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一定要(yào)后(hòu)置的(de)，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处(chù)所时，往往需(xū)要用介词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也(yě)有状语后置(zhì)的(de)情况(kuàng)，例如(rú)问(wèn)题(tí)中的例(lì)子，也可(kě)以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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