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　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟(mèng)子(zi)四(sì)心(xīn)说的内容，孟子认为人(rén)性本善，人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹其有四(sì)体也。

　　有是(shì)四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策(cè)略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民(mín)本(běn)、格(gé)君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之(zhī防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行)端(duān)也这句的意思

　　　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也(yě)”的意(yì)思(sī)是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲(zhé)学里(lǐ)，人性本(běn)善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天(tiān)生(shēng)就有的本心，即(jí防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行)恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四(sì)心(xīn)”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　　　人皆有不忍人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以内交于孺(rú)子(zi)之父母(mǔ)也(yě)，非所以(yǐ)要誉于乡党朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　由是观之(zhī)，无(wú)恻(cè)隐之心，非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义之端也(yě);辞让之心，礼之(zhī)端也(yě);是(shì)非之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体也。

　　有是(shì)四端(duān)而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。