春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关于(yú)春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国以(yǐ)及春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)，春(chūn)外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)几个门生(shēng)，鬼谷子是战(zhàn)国时期的(de)哪个国家的人(rén)等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内(nèi)在(zài)的精神运用(yòng)于外，如何(hé)以(yǐ)内在的心(xīn)神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关(guān)系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策(cè)略是否得(dé)当(dāng)，则(zé)关(guān)系到经济上(s外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红hàng)之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处(chù)世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈密。

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