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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。<杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介/p>

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察(chá)使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一(yī)定(dìng)要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)意(yì)思是什么天下(xià)本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思(sī)

　　意思是(shì)：世(shì)界(jiè)上本来没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)是世(shì)上本(běn)无事，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不(bù)明(míng)白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么(me)事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢(bà)了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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